تمدن جدید اروپائی با محوریت اومانیسم و راشنالیسم و ساینتیسم سعی داشت با محور قرار دادن انسان و خواسته های او به توجیه عقلی و خرمندانه و درعین حال علمی از جهان بپردازد ، قدرت سیاسی را محدود به قانون نماید وبا نظام پارلمانی اقتدار قانونی را جایگزین خودکامگی سیاسی شاهان نماید عوامل قدرت سنتی یعنی پادشاه و کلیسا و اشراف در برابر ایشان مقاومت کردند ولی طبقه متوسط بوژوازی با جلب حمایت توده شهری و بهره گیری از فرسایش نیروهای کهن توانست چنین نظامی را به تدریج در کشورهای اروپائی مستقر کند و آن هنگام که غرب به مدد برتری تکنولوژیک خود شرقیان را مغلوب و مسحور قدرت نظامی و استعماری خود ساخت اندیشمندان و نخبگان آسیائی در پی یافتن علل ترقی و برتری ایشان برآمدند گروهی چون عباس میرزا دلیل اصلی را برتری نظامی دانستند و کسان دیگری مانند سید جمال االین اسد آبادی و ملکم خان و سپهسالار مزیت های نظام اجتماعی – سیاسی آن را در دو بعد فردی و حکومتی مد نظر قرار دادند و حتی مستشار الدوله علت العلل همه آن پیشرفتها و این انحطاط ها را در " یک کلمه " قانون دانست.

سالهای از جنبش قانون خواهی در ایران گذشت و مشروطیت درایران به مدد عوامل متعدد داخلی و خارجی ثبت گشت ، مجلس شورای ملی آغاز به کار کرد و متمم قانون اساسی را بعنوان سند مکتوب تضمین حقوق اساسی منتشر کرد و این درحالی بود که پیش از آن قانون اساسی برگرفته از قوانین کشورهای اروپائی و رسوم وسنن داخلی به توشیح مظفرالدین شاه رسیده بود.

همه اینها بیانگر یك حقیقت است : انسان بعنوان برترین آفریده هستی حق دارد نوع حكومت و زندگی اش را خود تعیین كند و این بزرگترین حق همه آدمیان است.

در قسمت «از دیگران» مقالات درج شده می‏تواند با نظرگاه‏های حزب مشروطه ایران (لیبرال دموکرات) هم‏خوانی نداشته باشد. مقالات درج شده در این قسمت برای آگاهی‏رسانی و احترام به نظرگاه‏های دیگراندیشان می‏باشند.

---------------------------

از سامانه حزب و صفحه رسمی حزب مشروطه ایران (لیبرال دموکرات) در فیس بوک دیدن کنید.

---------------------------